وقال : « صنفان لا ينالهما شفاعتي : القدرية « 1 » والمرجئة « 2 » » « 3 » .

--> ( 1 ) القدرية : هم الذين يزعمون أن كل عبد خالق لفعله ، وينكرون سلطان القدر الإلهي وإرادة الله ومشيئته فيما نهى عنه وهم الذين كانوا يخوضون في القدر ويذهبون إلى إنكاره ، وأول القدرية هو على الأرجح معبد الجهني المقتول سنة 80 ه . انظر : « منهاج السنة » : ( 1 / 9 ) وهامش المحقق ، « شرح مسلم للنووي » ( 1 / 150 ، 151 ) وتبعه على ذلك غيلان بن مسلم الدمشقي المقتول في عهد عبد الملك بن مروان . انظر : « الفرق بين الفرق » 70 ، « المعتزلة » : تأليف زهدى جار الله القاهرة ، ( 1947 ) ص ( 6 ، 7 ) . وقد ذكر الأشعري في مقالاته اختلاف الرافضة في أصول الدين وبين أن بعضهم كانوا يتابعون المعتزلة والقدرية انظر المقالات ( 1 / 105 ، 110 ، 114 ، 115 ) ونقل ابن تيمية بعض كلامه فيما يلي من هذا الكتاب : بولاق ( 1 / 214 ) . وانظر أيضا « ضحى الإسلام » لأحمد أمين : ( 3 / 267 - 268 ) القاهرة ، 1949 . ( 2 ) المرجئة : هم القائلون : لا يضر مع الإيمان معصية ولا ينفع مع الكفر طاعة ، ويرجئون الحكم على صاحب الكبيرة إلى القيامة فلا يحكمون عليه بأنه من أهل الجنة أو أهل النار . وهم الذين يؤخرون العمل عن الإيمان ، بمعنى أنهم كانوا يجعلون مدار الإيمان على المعرفة بالله والمحبة له ، والإقرار بوحدانيته ، ولا يجعلون هذا الإيمان متوقفا على العمل ، وأكثر المرجئة يرون أن الإيمان لا يتبعض ولا يزيد ولا ينقص ، وبعضهم يقول : إن أهل القبلة لن يدخلوا النار مهما ارتكبوا من المعاصي . انظر : « منهاج السنة » ( 1 / 63 ) ، وهامش المحقق ، « انظر المقالات » : ( 1 / 197 - 215 ) ، « الملل والنحل » : ( 1 / 125 - 130 ) ، « الفرق بين الفرق » ، ص 122 - 125 ، « الفصل » لابن حزم 5 / 73 - 75 ، « التبصير في الدين » ( ص 59 - 61 ) . ( 3 ) أخرجه الترمذي في كتاب « القدر » باب « ما جاء في القدرية » : ( 4 / 395 ، 396 ) حديث رقم ( 2149 ) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ : « ليس لهما في الإسلام نصيب » . وقال أبو عيسى : وفي الباب عن عمر ، وابن عمر ، ورافع بن خديج ، وهذا حديث غريب حسن صحيح . وابن ماجة في « المقدمة » باب في الأعيان : ( 1 ( 24 ) حديث رقم ( 62 ) بلفظ الترمذي . وابن أبي عاصم في « السنة » ( 1 / 147 - 148 ) ، حديث رقم ( 334 - 335 ) بلفظ الترمذي ، وأخرجه أيضا في : ( 2 / 461 ) حديث رقم : ( 946 ) بلفظ : « لا تنالهما شفاعتي » . وفي إسناده نزار ، ذكره ابن حبان في : « الضعفاء » وقال : يأتي على عكرمة بما ليس من حديثه ، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك ، وابنه ضعيف ، جميعا من طريق ابن نزار عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس . . . . به . وأخرجه الطبراني في « الأوسط » : ( 2 / 197 ) ، حديث رقم -